JUIFS MAROCAINS

 

Les Juifs marocains représentent une composante essentielle de l’histoire et de l’identité du Maroc. Leur présence est très ancienne, enracinée bien avant l’arrivée de l’islam, et elle a façonné la culture, l’économie et la mémoire du pays.

Origines et enracinement

• Antiquité : Présence attestée dès l’époque romaine, notamment à Volubilis.

• VIIᵉ siècle : Arrivée de communautés juives fuyant les persécutions en Espagne wisigothique.

• Moyen Âge : Les dynasties amazighes et musulmanes leur accordent le statut de dhimmis, mais ils participent activement à la vie économique et artisanale.

Âge d’or et coexistence

• Sous les dynasties marocaines : Les Juifs marocains prospèrent dans le commerce, la diplomatie et l’artisanat.

• Mellahs : Quartiers juifs dans les grandes villes (Fès, Marrakech, Meknès), lieux de vie communautaire et culturelle.

• Tolérance relative : Malgré des périodes de discriminations, le Maroc est resté une terre d’accueil plus stable que d’autres régions du monde musulman.

XXᵉ siècle et exil

• Colonisation française et espagnole : Les Juifs marocains accèdent à l’éducation moderne et s’ouvrent davantage à l’Europe.

• Après 1948 : Avec la création de l’État d’Israël et les tensions régionales, une grande partie de la communauté émigre vers Israël, la France, le Canada.

• Aujourd’hui : La communauté juive au Maroc est réduite (quelques milliers), mais elle conserve ses synagogues, ses fêtes et ses traditions.

Mémoire et symbolique

• Les Juifs marocains ne sont pas une minorité isolée : ils sont une part de l’identité plurielle du Maroc.

• Leur mémoire est faite d’enracinement et d’exil, de tolérance et de fractures, mais aussi de retrouvailles à travers la culture et le patrimoine.

• Le Maroc continue de valoriser cette histoire, notamment par la restauration de synagogues et la reconnaissance officielle de la culture judéo-marocaine.

Beaucoup de Juifs marocains sont d’origine berbère. Leur histoire est profondément liée à celle des populations amazighes du Maroc.

Racines berbères des Juifs marocains

• Antiquité et Haut Moyen Âge : Des communautés juives se sont installées dans les montagnes de l’Atlas et les régions rurales, souvent en symbiose avec les tribus berbères locales.

• Conversions et intégrations : Certains Berbères se sont convertis au judaïsme dans l’Antiquité, ce qui explique la présence de lignées juives berbères enracinées dans le pays.

• Langue et culture : Dans plusieurs régions, les Juifs marocains parlaient le tamazight et partageaient coutumes, musiques et artisanats avec leurs voisins musulmans berbères.

• Vie communautaire : Les mellahs des grandes villes accueillaient des Juifs venus des campagnes berbères, ce qui a enrichi la diversité culturelle des communautés urbaines.

Héritage vivant

• Patrimoine : Synagogues rurales, cimetières et traditions judéo-berbères témoignent encore de cette histoire.

• Mémoire : Les Juifs berbères ont transmis des chants, des légendes et des pratiques qui font partie du patrimoine marocain.

• Diaspora : Beaucoup de Juifs marocains d’origine berbère ont émigré vers Israël, la France ou le Canada, mais ils gardent vivante la mémoire de leurs villages amazighs.

En somme, les Juifs marocains ne sont pas seulement une communauté religieuse : ils sont aussi une branche amazighe, enracinée dans les montagnes et les traditions du Maroc. Cela explique pourquoi leur histoire est si intimement liée à l’identité plurielle du pays. mémoire millénaire, à la fois intime et nationale, qui raconte la diversité et la résilience du Maroc

Mohammed V pendant la Seconde Guerre mondiale a reuse de les restituer a Hitler.

Contexte

• 1940–1942 : Le Maroc est sous protectorat français, et donc soumis au régime de Vichy, allié de l’Allemagne nazie.

• Lois antisémites de Vichy : Elles imposaient des discriminations contre les Juifs (exclusion des écoles, professions, confiscations).

• Position de Mohammed V : Le roi refusa d’appliquer ces lois dans leur totalité et déclara qu’il ne livrerait aucun Juif marocain à Hitler ni à Vichy.

Actes symboliques

• Mohammed V affirma que les Juifs étaient ses « sujets » au même titre que les musulmans, et qu’il ne permettrait pas qu’ils soient persécutés.

• Il invita des notables juifs aux cérémonies officielles pour montrer publiquement son soutien.

• Bien que certaines mesures administratives aient été imposées par Vichy, le roi réussit à limiter leur portée et à protéger la communauté.

Portée historique

• Cet épisode est devenu un symbole de protection et de tolérance dans la mémoire judéo-marocaine.

• Il explique en partie pourquoi les Juifs marocains gardent une image positive du Maroc, même après leur émigration massive vers Israël, la France ou le Canada.

• Mohammed V est souvent cité comme un exemple de souverain qui a résisté à la pression extérieure pour défendre la dignité de ses sujets.

Mohammed V n’a pas « restitué » les Juifs marocains à Hitler : il a au contraire affirmé leur appartenance à la nation marocaine et protégé leur existence, ce qui reste un jalon fort de l’histoire du Maroc et de la mémoire juive.